EN GUARDIA POR LAS PENSIONES PUBLICAS

El pasado 20 de diciembre, con motivo de la jornada de lucha estatal por el sistema público de pensiones, tuvo lugar una movilización importante. Un llamamiento no de un día sino de más recorrido,  porque llama a toda la ciudadanía a estar en guardia y organizarnos ante las fechorías gubernamentales que nos puede deparar el nuevo año.Y eso no podemos perderlo de vista en las felicitaciones que hagamos.

El Gobierno de Rajoy viene saqueando el Fondo de Reserva de la Seguridad Social, la llamada “hucha de las pensiones”; un fondo que tenía en 2011 unos 66.815 millones de euros y que ahora tiene tan solo 15.905 millones. Por lo que se teme que de seguir así lo dejan completamente vacío el año que viene.

No es la primera vez que suenan las alertas. Aunque por lo visto no se quieren enterar los pensionistas y jubilados que votan al Partido Popular. Y por lo tanto aceptan sus contrarreformas laborales, cuando son estas medidas draconianas las que, por la vía de las malas condiciones de trabajo y de los ínfimos salarios, se vienen cargando lo que es la fuente de financiación de las pensiones públicas.

A esto hay que añadir el codicioso afán de las entidades financieras y las aseguradoras en la privatización del Sistema de Pensiones. Son 120.000 millones de euros de pensiones públicas a los que la especulación financiera quiere meterle mano. Con esa finalidad pagan religiosamente todos los años unos informes catastrofistas a unos expertos que  son, en realidad, unos mercenarios de la pluma.

El Gobierno del Partido Popular pretende ignorar que las pensiones, uno de los derechos contemplados en la Declaración universal de los derechos humanos. Y que por eso figura en el artículo 50 de la Constitución Española, y según el cual: “Los poderes públicos garantizarán, mediante pensiones adecuadas y periódicamente actualizadas, la suficiencia económica a los ciudadanos durante la tercera edad”.

Y razón de más para que las pensiones no tengan por qué financiarse exclusivamente mediante cotizaciones sociales. Son todos los recursos del Estado los que tienen que hacer frente a la totalidad de los gastos del Estado y también de las pensiones.

En las reivindicaciones se sostiene una firme oposición a la privatización de pensiones y de servicios públicos; y de la necesidad de avanzar en la defensa de una pensión mínima de mil €.

Se solicita la derogación de la reforma regresiva de las pensiones promulgadas desde 2011 y el decreto de febrero de 2008. El restablecimiento de la jubilación a los 65 años. Y que las pensiones tengan un incremento anual conforme al IPC, cuando menos, y empezando por el 1,9% perdido en 2012.

Esta plataforma defiende además dos principios de actuación muy a tener en cuenta: 1) un sistema Público de Pensiones único, sin discriminación para los distintos colectivos, y 2) la lucha por los derechos de los actuales pensionistas y jubilad@s,  y los de las generaciones que vienen detrás, de manera que los jóvenes de hoy  puedan disponer mañana del derecho a una vida digna en su vejez, de una manera real y efectiva.

Fdo: Encarna Ruiz Galacho

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EL 10 DE DICIEMBRE

El 10 de diciembre se conmemora el día internacional de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de Naciones Unidas en 1948. Unos derechos que, visto su incumplimiento, hoy nos parecen revolucionarios. Basta comparar el contexto mundial de aquel ayer y el de hoy.

Hoy, en Naciones Unidas, se discute el tema de los futuros robots asesinos, programados por la industria del armamento para que las guerras vayan al exterminio y sean más inhumanas de lo que lo son. Y es un ejemplo.

Otra ilustración es que, coincidiendo con este 68 aniversario de la Declaración de Derechos Humanos, casi 400 personas del África subsahariana lograban superar la valla fronteriza de Ceuta, de 6 metros que rodea esta ciudad, con el objetivo de alcanzar el Centro de Estancia Temporal de Inmigrantes para presentar demanda de asilo.

Pero el Gobierno español, como si fueran delincuentes, lanzó de inmediato el operativo para impedir que llegaran al CETI. El nuevo ministro del Interior, el Sr. Zoido, ex alcalde de Sevilla, que estaba fuera dio la orden de que los persiguieran.

Amnistía Internacional, a la que pertenezco, ha visitado una vez más los CETI de Ceuta y Melilla, y ha denunciado que pocas cosas han mejorado. Por lo que solicita condiciones de vida dignas de acogida y que todas las personas reciban información de sus derechos y deberes. Junto al traslado a la Península de las personas de especial vulnerabilidad, y que las solicitudes de asilo sean estudiadas individualmente.

migrantes españoles camino de Argentina a mediados de siglo XX

Como en todos los aniversarios de la Declaración, Amnistía Internacional ha puesto en marcha la recogida de firmas para liberar a las personas encarceladas injustamente, y defender a quienes sufren fuertes violaciones de Derechos Humanos. En 2015 recogió 3,7 millones de firmas.

Ahora, nos proponemos liberar a la soldado norteamericana Chelsea Manning, condenada a 35 años de prisión. Una mujer valiente que filtró a la web Wikileaks material clasificado, demostrando las imponentes violaciones de DDHH, cometidos en Irak y Afganistán, por las tropas norteamericanas, contratistas militares y por la CIA.

Añadiré que, en Sevilla, la delegación provincial de la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía (APDHA) convocó la manifestación del 10 de diciembre, a las 12 de la mañana, y en la que participaron varias plataformas de lucha (contra la guerra, migrantes, liberación de presos, renta básica, trabajo digno, feminismo, vivienda, educación).

 manifestación dia 10 de diciembre 2016

La manifestación discurrió desde Puerta Jerez a las Setas (Plaza de la Encarnación) y estuvo muy concurrida y animada al ser un día de lo más soleado; y así desfilamos amigablemente con pancartas y pasquines por el centro de la ciudad. Si olvidar a las personas más activistas de la APDHA, como su directiva, que se colocaron la indumentaria de los monos blancos para llamar más la atención.

concentración en las setas de Sevilla manifestación dia 10 de diciembre 2016

Un día antes, la APDHA había premiado la labor de Proem-AID, una asociación creada por los bomberos sevillanos que, en enero de 2016, arriesgaron su vida en la isla griega de Lesbos, para ayudar a los refugiados sirios, y fueron criminalizados por ello. Cosa que se dijo en la entrega del premio y, por supuesto, la necesidad de luchar contra la crueldad de las políticas migratorias europeas.

No podemos olvidar que hay 21 millones de refugiados en el mundo y que solo 10 países acogen a más de la mitad. Entre estos países está Canadá, que dando un ejemplo superlativo de humanidad, acogió a 30.000 sirios en menos de un año. ¡Y el Gobierno español que promete acoger a 17 mil refugiados no ha recibido ni a 700!

Fdo: Encarna Ruiz Galacho

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LOS BARBUDOS DE SIERRA MAESTRA

Se ha dicho y con razón que la década de 1960 fue una década prodigiosa. Se pensó entonces, en muchas partes del mundo, lo que hoy parece impensable: que del capitalismo saliera el socialismo, de manera revolucionaria.

Entrada revolucionarios victoriosos en Santiago de Cuba

La década comenzó con el triunfo de la guerrilla de los barbudos de Sierra Maestra que entraron en La Habana el 1 de enero de 1959. Sin matanzas y con una alegría desbordante. Comandados por unos encantadores chicarrones, Fidel Castro, Camilo Cienfuegos y Ernesto Che Guevara.

En España había motivos en la izquierda para el orgullo patrio, pues Fidel Castro y Camilo Cienfuegos eran hijos de gallegos, en el caso del primero, y de asturiano-cántabros, el segundo.

Camilo Cienfuegos

El primer acto de la Revolución cubana fue una gesta prodigiosa. Porque en solo tres años de guerrilla derrocaron la tiranía de Fulgencio Batista, un corrupto servidor del imperialismo yanqui, y encaramado al poder tras un golpe de Estado (1952). Un dictador que solo en 7 años hizo asesinar a 20 mil opositores.

Batista había convertido a Cuba en una colonia norteamericana y en un puticlub de la mafia de los Meyer Lansky y Lucki Luciano. Lo cual explica que la dictadura se desplomara tan pronto y que los mandos del ejército y sus altos funcionarios huyeron cobardes y despavoridos a Miami.

Y esto le vino a Cuba de perlas, porque así la Revolución no tuvo, inicialmente, que enfrentarse al sabotaje y a los saboteadores.

También le vino bien a la Revolución que el partido comunista oficial de la isla se opusiera a la guerrilla. En su lugar, el papel dirigente fue desempeñado por el Movimiento 26 de Julio, creado por Fidel Castro en 1955.

Este movimiento político y militar democrático era partidario de la soberanía nacional, y contrario al sojuzgamiento de los pueblos por el imperialismo yanqui. Y en su ideario tenía un lugar especial el pensamiento de gran patriota cubano José Martí.

Al Movimiento 26-J se unieron otros grupos. La guerrilla llegó a tener en la sierra si acaso cinco mil guerrilleros, mientras en el llano actuaban muchísimos millares de trabajadores y militantes de la organización, especialmente activos en las ciudades.

Ernesto Che Guevara junto a Fidel Castro

Una característica importante de la Revolución cubana fue la de sorprender al Gobierno de Estados unidos por partida doble: 1) por ser una guerrilla que en un tiempo récord se ganó el apoyo unánime del pueblo y la opinión democrática internacional, y 2) por no tener compromiso alguno con los regímenes comunistas y la Unión Soviética en el mundo bipolar de la Guerra Fría.

Así, hasta 1961 no rompió Estados Unidos las relaciones diplomáticas con Cuba; justo cuando el gobierno revolucionario adoptó medidas económicas radicales en materia de reforma agraria y nacionalizaciones, puesto que los grandes terratenientes y capitostes de la isla eran norteamericanos.

A continuación vendrían los planes de invasión de la isla con la que la mafia norteamericana y el exilio reaccionario de Miami pretendió recuperar el paraíso perdido.

Es dudoso que sin la ayuda de la Unión Soviética la Revolución cubana hubiese podido sobrevivir mucho tiempo. Para Estados Unidos es un desafío insoportable tenerla solo a cien millas marinas.

Por eso, nunca estuvo el mundo tan cerca de una confrontación nuclear como en 1962, en la llamada crisis de los misiles, y que la Unión Soviética pudo frenar. Y posiblemente librar a la humanidad de la catástrofe.

Desde entonces el bloqueo económico ha sido la pertinaz política del imperialismo yanqui, y asesinar a Fidel Castro el objetivo de la CIA. Pero, ya ven, Castro ha podido con ambos, muriendo a los 90 años.

Fdo: Encarna Ruiz Galacho

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EL MACONDO DEL CANAL

Como es sabido, Macondo es el poblado ficticio de la novela Cien años de Soledad y de otras narraciones del escritor colombiano Gabriel García Márquez, galardonado con el premio Nobel, y máximo exponente del realismo mágico. Una narrativa, que suele definirse por el impulso de ahondar en la realidad a través de lo mágico que hay en ella. Siendo en esta línea en la que se inscribe el libro de Juan Clemente Sánchez, “La Rebelión del Olvido” .

PORTADA PRIMERA EDICION "LA REBELION DEL OLVIDO"

Con este motivo, el 22 de noviembre acudimos a la presentación de la segunda edición de esta novela, en el Teatro Duque, perteneciente a CCOO. Además de novelista y poeta, Juan Clemente Sánchez es compañero del sindicato provincial de CCOO de Sevilla. Por mi parte, decir que tengo las dos ediciones.

“La Rebelión del Olvido” , fue publicada hace casi 15 años, y ésta segunda ha sido reproducida por la editorial Aconcagua. Con la novedad de incorporar un pequeño prólogo del narrador Antonio Rodríguez Almodóvar, y la aportación de dos poetas, la introducción del Pedro Ibáñez Lérida y un epílogo del veterano Francisco Vélez Nieto.

La presentación fue amenizada por Antonio, un joven organista, que tocó varias piezas musicales, todas muy aplaudidas. Y en la mesa junto al autor y los dos poetas mencionados, intervino Alfonso Vidán, secretario general de CCOO-Sevilla.

Francisco Vélez Nieto, ex dirigente del PSOE y de la UGT que fue, con sus ochenta y pico años, puso de manifiesto que la temática y el escenario de “La Rebelión del Olvido” no le eran ajenos, y refirió algunas anécdotas tragicómicas de la tremenda pobreza de los vencidos y la larga posguerra que le tocó vivir.

Subrayó que Juan Clemente, siendo de una generación posterior, pues nació en 1960, y un autor claramente comprometido con la izquierda política y social, no hacía en su obra propaganda de partido. O sea, que no hacía el denostado realismo socialista.

La primera edición de “La Rebelión del Olvido” sirvió de material testimonial a la obra "El Canal de los Presos (1940-1962). Trabajo forzado: de la represión política a la explotación económica", (publicado en 2004), y con varias ediciones en su haber.

Habitantes del poblado del Cerro, familiares de operarios del Canal de los Presos.

Y eso, porque la barriada sevillana de Valdezorras, donde vivió Juan Clemente su niñez y que llama en su ficción el Valle de Miraflores, fue en su origen un poblado de chozas creado por las familias de los presos que hicieron el Canal del Bajo Guadalquivir. Cada día de trabajo del preso-esclavo equivalía a 3 días de condena.

El Canal de los Presos, en su tiempo la mayor obra hidráulica, con 170 kilómetros de longitud, pretendía regar 56 mil hectáreas entre Sevilla y Cádiz, y a beneficio de los terratenientes; actualmente riega 80 mil Ha.

Digamos que en 2014, El Canal fue declarado lugar de memoria por la Junta de Andalucía, y algunos municipios como los de Dos Hermanas y Rinconada erigieron un recuerdo a los presos esclavos y libertos que lo hicieron posible.

Valdezorras no fue, por supuesto, el único lugar de la periferia de la capital sevillana en el que se asentaron las familias de los presos. Bellavista y Torreblanca de los Caños fueron núcleos importantes, y en la provincia lo fueron El Quintillo y Los Merinales (Dos Hermanas), y El Palmar de Troya (Utrera).

Pero hasta ahora, Valdezorras, gracias a Juan Clemente, es el único Macondo del Canal.

Fdo:Encarna Ruiz Galacho

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EL MDM Y YO (2)

Quedamos en que la militancia femenina del Partido Comunista se identificaba con la actuación del Movimiento Democrático de Mujeres, con su programa y su búsqueda de plataformas legales. Y  razón por la que se trataba de crear asociaciones de amas de casa, amparadas por la Ley de Asociaciones de 1964. Un amparo fácil para las asociaciones franquistas, pero no para la oposición radical que era nuestro caso.

Encarna Ruiz Galacho 

Para burlar el control represivo se necesitaba, de entrada, una junta directiva de mujeres a ser posible de clase media y, por supuesto, sin antecedentes penales personales y familiares. Y eso si se conseguía era lo que podía iniciar la trayectoria del fenómeno luego conocido por  las amas de casa rojas.

El otro procedimiento era el de la infiltración en las asociaciones de las falangistas, pero además de ir con pies de plomo, en cuanto se olían la presencia de comunistas, las energúmenas avisaban a la policía secreta o el Gobierno Civil, con el que tienen hilo directo. La experiencia de Madrid fue en ese sentido taxativa.

Como yo había militado antes en el Frente de Liberación Popular, conocía "El segundo sexo", de Simone de Beauvoir,  y tenía una idea de la militancia clandestina de partido y la actuación en las plataformas legales, conocida por "entrismo". Y esto se hacía a todos los niveles, desde el  sindical al cultural, caso de Amigos de la Unesco, que también dio juego.

Cuando llegué a Sevilla el Partido tenía  ya creado una asociación de amas de casa, con una junta directiva que se había limitado a dar sus nombres para legalizarla. Mi misión era darle impulso. Así que en el otoño de 1967 con 21 años  y después de tener a mi primer hijo, inicié el activismo con otras compañeras del Partido y simpatizantes y algunas otras de movimientos católicos de izquierda.

Nos reunimos en el local de la Vanguardia Obrera Católica, en la calle de Jesús del Gran Poder, y cuando lo cerraron fue una gran pérdida; había que buscar con lupa alguna parroquia y centros cultural para estar bajo techo.

La mayoría éramos muy jóvenes y teníamos poca pinta de amas de casa tradicionales, y no digamos cuando venían las chicas de las Comisiones Obreras Juveniles; las compañeras de más edad las de SACA, que fueron en 1966  las pioneras de la participación de las mujeres en el conflicto obrero, frente al cierre de esta empresa.  

Para ser más pluralistas y reclutar personas de más edad fuimos a ver a la veterana socialista Dulce del Moral, que presidía la sociedad protectora de animales,  pero ésta nos caló enseguida y declinó el ofrecimiento. Entonces el PSOE de Rodolfo LLopis  era partidario del quietismo.

Luego nos organizamos por barrios, iniciando  el barrialismo reivindicativo, en el trienio de 1968-1970, por el equipamiento social, un fenómeno que algún analista refiriéndose al enfoque del MDM llamó con acierto los intereses prácticos de género. Justo, lo que no entendería el feminismo libresco posterior.

El trabajo de base lo combinamos  con las charlas sobre "la promoción de la mujer", eufemismo tras el cual se trataba de decir algo sobre  la opresión femenina dentro y fuera de la familia. Las charlas solían darlas las compañeras que eran maestras de escuela: Rosa Benítez, María G. Lérida y Carmen Grosso.

Solíamos ir con cariño a los barrios obreros, y Bellavista fue el que con diferencia brindó más posibilidades; allí estaba el Centro Cultural de la fábrica Uralita, que tenía una directiva potable ; y  allí dimos algunas charlas hasta que la Guardia Civil  las cortó.

Fdo: Encarna Ruiz Galacho

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El MDM (1)

Después de algunos tanteos la dirección del PCE, cuya idea era una organización de mujeres solidarias con los presos y por la Amnistía, aceptó la formación del Movimiento Democrático de Mujeres (MDM) en 1965. Este enfoque feminista lo defendía el grupo de mujeres comunistas madrileñas, lideradas por Dulcinea Bellido, Carmen Rodríguez y otras compañeras de Madrid.

Dulcinea y Carmen estaban casadas con dos dirigentes del PCE madrileño, Luis Lucio Lobato y Simón Sánchez Montero, con bastantes años de cárcel; y las dos habían participado activamente en las importantes movilizaciones de los primeros años 60 contra la represión y por la Amnistía.

Además el grupo de Madrid habían entrado en contacto con otras mujeres de movimientos católicos y sin partido, así como con las intelectuales y universitarias que daban sus primeros pasos en las tertulias y lecturas de corte feminista.

Dulcinea Bellido en un mitin del PCE. Plaza de Toros de Vista Alegre, Madrid.1978.

El primer programa del MDM (1968) empezaba por reivindicar, lo que se consideraba una cuestión de principios,  la incorporación de la mujer al trabajo extradoméstico, en cuanto  primer paso a dar en el camino de la emancipación de la mujer. Para facilitarlo se proponía la creación de guarderías en los barrios; la instalación de comedores y cantinas en los lugares de trabajo donde comer a un precio módico; la defensa de a igual trabajo, igual salario; y que las tareas domésticas fuesen compartidas.

Junto a la defensa de las libertades democráticas, el MDM exigía los derechos civiles: la derogación de la licencia marital, a la que estaban sujeta las mujeres casadas en todos los actos de su vida, incluido el hecho de no tener la patria potestad sobre los hijos hasta la muerte del padre.

Reivindicaba la mayoría de edad de la mujer a los 21 años, frente a los 25 años exigidos por ley, y hasta los cuales no podían abandonar la casa de los padres, si no era para casarse o entrar en una orden religiosa. También se solicitaba la igualdad de los hijos nacidos fuera del matrimonio, el matrimonio civil y el divorcio.

El MDM era una red clandestina y por ello necesitada de plataformas legales que preferentemente fueron algunos locales de movimientos católicos, para reuniones y charlas y, sobre todo, la infiltración en las Asociaciones de Amas de Casa, amparadas en la Ley de Asociaciones de 1964.

Madrid fue con diferencia el grupo más importante del MDM, con unas 300 mujeres en los primeros años 70, con un boletín "La mujer y la lucha", y un fuerte activismo en las campañas contra la carestía de la vida por la Amnistía.

En cambio, en Catalunya el MDM se malogró debido al conservadurismo del PSUC y no pudo remontar el estado de excepción de 1969. Otros lugares de implantación apreciable del MDM fueron Asturias, Galicia, Zaragoza y Valencia.

En 1971 el MDM de Madrid editó "La revolución sexual" de W. Reich y eso fue un escándalo en las filas puritanas del Partido, donde hasta las pusieron de "putas".

En 1975 se celebró el Año Internacional de la Mujer, y el MDM tuvo un papel destacado en la preparación de las I Jornadas por la Liberación de la Mujer, realizadas a poco de morir el viejo dictador. Asistieron unas 500 mujeres de 19 provincias.

En la transición democrática apareció la competencia del feminismo radical norteamericano y europeo, de corte más libresco y elitista. Las del MDM subrayaron la apuesta feminista, uniendo a su sigla el rótulo de "Movimiento por la liberación de la Mujer", y en ese sentido revisaron su programa (1976). Pero el conflicto no hacía más que empezar.

Fdo: Encarna Ruiz Galacho

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MUJER, DEMOCRACIA Y AMNISTÍA.

En 1993  Fernanda Romeu Alfaro publicó su libro "El silencio roto. Mujeres  contra el franquismo" y lo hizo por sus propios medios, hasta que en 2002 lo publicó El Viejo Topo. El libro recoge documentación y testimonios orales muy ilustrativos, en su mayoría de mujeres comunistas y no por parcialidad alguna, sino debido a que el Partido Comunista (PCE) fue el principal partido de la lucha antifranquista.

( FUENTE:http://todoslosrostros.blogspot.com.es/2008/06/discriminada-y-explotada-durante-la.html )

Sentada esa premisa, nuestra historia tiene dos grandes etapas, que giran, a mi juicio,  en torno a dos prototipos femeninos:  la primera, la de las dos décadas de la larga y sangrienta posguerra española, cuyo referente son "las mujeres de los presos"; mientras  la segunda etapa se inicia en la década de 1960, con la creación del Movimiento Democrático de Mujeres (1965), y  tiene de referente a "las amas de casa rojas".

Ser "mujer de preso" era un estigma, por un lado, y un concepto de denuncia de la represión por partida doble; por el lado del varón privado de libertad y cuyo estatuto de preso político la dictadura negaba a fin de brutalizar la disidencia; y  por el lado de la mujer, que se suponía esposa, en cuanto familiar de primer grado, pero que integraba las posibles variantes de podía ser madre, hija o hermana. Todas ellas, marcadas física y psicológicamente por el parentesco, y los riesgos que llevaba aparejado.

Así, el genérico masculino "preso", que incluía a las presas en el lenguaje de la época,  podía contribuir a la invisibilidad de las mismas. Cuando, como veremos, las presas y las mujeres de presos tuvieron el reconocimiento de ser las principales destinatarias de los requerimientos del Partido y de organizaciones actuantes en el exilio, caso de la Unión de mujeres Antifascistas Españolas (UMAE).

A lo largo de la década de 1950, las cárceles se nutren de las caídas de enlaces estafetas de la guerrilla campesina, en la que muchas madres y hermanas de guerrilleros fueron apresadas;  y se suceden las campañas por la amnistía con escasa fortuna.

En "las mujeres de presos" hay mujeres militantes más politizadas, por sus vivencias democráticas durante la República; otras no lo son y  están menos concienciadas y más indefensas en la lucha por la supervivencia económica de sus hogares. Y a veces  llegan a las puertas de los penales y cárceles, tras largos y costosos viajes.

Reformatorios de Mujeres gestionados por la Iglesia.(FUENTE:SOMOS LAS NADIE )

Hay cárceles que son tumbas. Por eso, son los presos políticos los que en 1959 denuncian, en una carta dirigida a la Federación Mundial de Mujeres Democráticas, la situación de las presas de Alcalá de Henares, que sufren  largas condenas y horribles enfermedades.

En la década de 1960, entre el desarrollismo económico  y el relevo generacional, la situación cambia, y la petición de Amnistía General se concreta en diversas formas de lucha por parte de las mujeres: pliegos de firmas y cartas a los represores sanguinarios, caso del Coronel Eymar, presidente del Tribunal para la Represión de Actividades Extremistas.

En julio de 1961, fue un hito la manifestación de 200 mujeres en Madrid, después de concentrarse ante el Ministerio de Justicia, y una campaña internacional por la Amnistía que obligó a Franco a dar un indulto.

Otro hitos tenían lugar en los años siguientes, en solidaridad con las huelgas de la minería asturiana de 1962 y 1963,  y la célebre "campaña de los obispos", en la que grupos de mujeres visitaban a los prelados de su diócesis para que intercediera.

Los prelados no hicieron nada, y en cuestión de opinar, el arzobispo de Zaragoza opinaba que los presos no tenían que estar en la cárcel sino fusilados.

Fdo: Encarna Ruiz Galacho

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EL CARTEL DE ALBERTI

En 1986 se conmemoró el 50 aniversario del comienzo de la Guerra Civil Española, provocada, como se sabe, por la sublevación militar franquista contra la República, el 18 de julio de 1936.

En 1986 gobernaba el PSOE de Felipe González, en plan de partido monárquico servil, y por ello el aniversario vino a ser todo un "marrón". Por lo cual, como diría el diario El País, el Gobierno decidió darle "un enfoque cultural al aniversario, y evitar que el recuerdo de la guerra civil se convirtiera en un arma arrojadiza".

O sea, que se hablara lo menos posible de la República. Para ello, empezaron por no hacer el evento conmemorativo en Madrid, capital republicana de España con todas las de la ley, porque ello obligaría al presidente Felipe Glez a dar la cara.

Madrid, además, había desempeñado un papel heroico a la hora de repeler la sublevación fascista, pero ese recuerdo no convenía. Había que buscar otros derroteros y para eso estaba el Ministerio de Cultura, con Javier Solana al frente.

Y así dieron con que Valencia había sido capital provisional de la República y  a ese punto llevaron el asunto. Operación factible ya que el PSOE no sólo gobernaba entonces España sino también el País Valenciano.

El 7 de noviembre de 1936, con los sublevados a las puertas de Madrid, el Gobierno republicano, presidido por el socialista Francisco Largo Caballero, decidió trasladarse a Valencia, donde estaría un año. Pues, nuevamente, el 31 de octubre de 1937, el Gobierno presidido por el también socialista Juan Negrín hubo de marchar a Barcelona.

A los dirigentes del PSOE de 1986, como tiralevitas del Borbón, le importa un rábano el drama y la historia republicana de sus antepasados. Pero tienen que disimularlo.

Por eso, la Generalitat valenciana y el Ayuntamiento de Valencia encarga el cartel  al insigne poeta y pintor gaditano, Rafael Alberti (1902-1999);un comunista de pro y de proyección internacional, que además había vivido en Valencia en aquel periodo, y preparado allí el II Congreso de Intelectuales antifascistas (1937).

El texto del cartel era escueto: "50 Anys. Valencia capital de la República". Alberti hace un diseño de la bandera republicana, con sus colores, rojo-amarillo-morado, cosa cromática que a los dirigentes del PSOE le resulta de inmediato "conflictiva". Y deciden por tanto eliminar el cartel, y poner en su lugar otro más "razonable", que encarga al pintor valenciano Manuel Boix.

El cartel de Boix es una cabeza de mujer, que según El País, siempre al quite, era la "representación iconográfica tradicional" de la República. Por su parte, los mandamases del PSOE con la hipocresía habitual niegan que todo esto tenga "intencionalidad política". Y para "demostrarlo" el Ayuntamiento decide hacer una reducida tirada a serigrafía del cartel de Alberti.

Lógicamente, el anciano Alberti se enfurece ante la cobardía moral de los tales. Y decide retirar su cartel y pide que borren su nombre de todos los folletos que iban a editar por considerar que el "veto al cartel era un insulto a la bandera republicana y a todo lo que significa".

Al tiempo que califica, amablemente, a los responsables socialistas de "cobardicas", y manda el siguiente telegrama al citado Cipriá Ciscar, en cuanto consejero de Educación y Cultura de la Generalitat valenciana:

"Le agradecería muchísimo comprendiese mi decisión de no asistir a los actos conmemorativos de la república después de tantas y poco gratas vacilaciones sobre mi cartel con la bandera republicana. Le suplico me devuelvan el original, motivo de tan largos, aburridos e inoportunos enfrentamientos. Cordialmente Rafael Alberti" .

Fdo: Encarna Ruiz Galacho

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